仁义师太非常爱干净，她在自己门前放了一个洗手盆，规定无论谁要进屋都要先洗手。可是有一次这个规矩却被她自己打破了。那天突然有两个农家妇女闯进庙里，其中一个病情危重，昏迷不醒，她是在田里插秧时突然晕倒的。仁义师太立即把病人放在炕上，开始抢救。那时病人的腿上满是泥土，仁义的一个徒弟看到被褥都脏了，嘴里嘟嘟囔囔很不高兴。平日里和蔼可亲的师太发火了，她用拐杖使劲敲打地面，说：“这事不用你管，你要是怕脏，我自己洗好了。”就这样，不知有多少病人被仁义师太从死亡的边缘给救了回来。

　　4年的专业功底，再加上数十年的临床实践，使她的医术炉火纯青。很多人都感激她用回春妙手为自己解除了病痛。

　　就这样过了十几年，突然有一天，仁义师太宣布不再进食。从这天起她每天只喝几杯白开水。这期间仁义师太思维清楚，精神状态良好，只是身体乏力，但静坐参禅从没耽误。日子一天天地过去了，师太还是什么都不吃。徒弟们以为她生病了，十分着急，她却说：“我没有病，你们不要担心。”

　　但徒弟们还是不放心，她们找来了医生。医生仔细检查过以后没有发现任何的病理改变，只是发现师太的内脏里，有一种特殊的声音，这是医生在临床上从来没有听到过的一种声音。要他用大千世界的声音形容一下，他说：“无法形容，非常奥妙。”

仁义师太（1911—1995）

　　仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。

　仁义师太，1911年出生于东北的一个大户人家。父母本想把她培养成一个温柔娴淑的富家小姐，可她偏偏与佛家有缘，经常跑到庙里偷偷听经，还从家里拿粮食施舍给僧人。1940年，她在山西五台山正式落发出家。1946年东北光复，她还俗考取了沈阳中医学院，潜心学医，主攻针灸技术。1950年朝鲜战争爆发了，仁义报名参加了中国人民志愿军，作为一名军医入朝参战。

　　在朝鲜的三年里，她很努力，表现也很优秀。在战场上，仁义经常冒着枪林弹雨抢救伤员。虽然她是小脚，背不动伤员，但她一点都没有退缩。她用一个带子，把伤员捆在自己身上，爬着运送伤员。有一次，她正在为一个小战士包扎，突然遇到敌机轰炸，她立即用身体将小战士盖在身下，可是自己的一只手腕却被机枪打穿了，至今在仁义肉身的手腕内侧还留有子弹穿过的伤疤。在那战火纷飞的年代里，她精湛的医术不知救治了多少战士。

　　20世纪80年代初，仁义比丘尼再次落发出家，辗转来到了九华山通慧禅林。来自东北的她不习惯南方的湿冷，把家乡的土炕也带到这里。在仁义住过的小屋里充满了温暖的气息，这种温暖不仅来自于温度，更来自于心灵。到通慧禅林不久，仁义师太就开起了免费的针灸诊疗所，专治胃病、风湿和妇科病。看病的人络绎不绝。

几十年来，每天只吃一块豆腐和地瓜粥，衣服也只有几件，能做的事情都是自己亲自动手。师傅往生前一个多月，每天只吃半碗粥，往生十几天前，不再吃东西，一天喝的水加起来不超过半汤匙。

94岁和尚圆寂肉身不腐坐缸3年 寺庙将塑金身

发布时间： 2016-01-12 14:24:14 | 来源： 中国青年网 | 作者： | 责任编辑： 李培刚

　　福厚老和尚法相

1月11日讯昨日上午，泉州晋江紫帽山上的普照寺，福厚老和尚的开缸仪式在此举行，一个多月后，他的肉身将塑金身，泉州将再添一尊肉身佛。所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，安放在普照寺祖堂东单内室。昨日开缸后，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。

　　福厚老和尚坐缸三年肉身不腐

一生极其简朴 心肠慈悲备受尊敬

泉州紫帽山普照寺住持振宇师父称，福厚老和尚1919年生于晋江青阳，13岁在泉州崇福寺剃度出家，拜妙月和尚为师。福厚老和尚日常喜静，潜心修行，很少与外界接触，心肠慈悲，备受后辈修行者尊敬，后辈皆号之为“密行尊者”，2012年农历六月初十早上7点左右，老和尚以94岁高龄圆寂。

普照寺曾是妙月和尚练功修行的地方，福厚老和尚后来也担任过普照寺的监院。在崇福寺圆寂5天后，福厚老和尚的肉身被搬至普照寺。由于他修为较高，普照寺决定以“坐缸”之礼收敛他的遗体，将他以盘腿坐姿封入缸中。

福厚老和尚往生前的十来年，都是徒弟蒋玉凤在照顾。蒋玉风说，福厚老师父一生极其简朴，几十年来，每天只吃一块豆腐和地瓜粥，衣服也只有几件，能做的事情都是自己亲自动手。师傅往生前一个多月，每天只吃半碗粥，往生十几天前，不再吃东西，一天喝的水加起来不超过半汤匙。

　　开缸后，寺里将为老和尚塑金身（普照寺提供）

为老和尚塑金身 预计需一个多月

昨天上午9点，开缸仪式在普照寺祖堂进行。来自九华山的肉身佛制作服务队的朱国胜和他的师傅，首先将封闭的墙体敲开，后进行开缸。

开缸后，见福厚老和尚肉身不腐，眉毛、胡须隐约可见，他们将其从缸中请出后，稍微处理，供奉于祖堂内，供信众瞻礼。

“福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸，到今日开缸，可谓圆满。”朱国胜也介绍老和尚坐缸的程序，“先在缸底铺一层石灰，加盖一层木炭后，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来，三年半后再开缸。”

肉身封缸后，安奉于普照寺祖堂东单内室，瓦匠将墙砌起来，好保持室内空气潮湿。朱国胜说，根据他多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关，一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。

振宇师父称，他们正请专业人士帮忙清理老和尚金身，后期将加贴金片，塑金身，预计要一个多月时间，金身塑好后，将供奉于崇福寺和普照寺。

惠能大师（638—713）

　　唐朝的惠能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜

　　菩提本无树 明镜亦非台

　　本来无一物 何处惹尘埃

　　这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。

　　佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。

　　禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。

　这是一种什么样的声音呢？真的像有人猜测的那样是来自于另一个世界的召唤吗？难道师太拒绝进食是因为听到了这种召唤？她在等待与那神秘声音同赴另一个世界吗？

　　辟谷的第七天，师太泰然圆寂了。按照习俗，师太的肉身被装入缸中保存。

　　三年之后仁义师太的肉身出缸。人们惊奇地发现，她体肤完好，但是身上所有的女性特征完全消失。更令人惊奇的是，人们本来是把她的双手交叠在膝前，可此时姿态已经发生改变，右手抬起仿佛在捻针，这正是几十年来她为病人扎针的姿势。这情景让人联想到了无暇肉身遮火救寺的姿势……

　　很多事情是我们无法解释的。

　　有人注意到这样两个细节：一是仁义与慈明、明净一样，临终前都要求保存法体，似乎早就知道会成就肉身；二是他们都是在秋冬季圆寂的，这个季节九华山雨水稀少，气候干燥，这是否对遗体的保存起到了至关重要的作用呢？还曾有人推测，出家人常年吃素，是否是肌肉组织已经发生改变进而出现了肉身现象？那么仁义师太不仅吃斋，而且吃淡斋，这在常人看来不可思议的事情是否有助于她成就肉身？谁也说不清这种神奇现象出现的原因是什么。这也许是一个永远也解不开的谜，或许根本就没必要解开。

妙智和尚

妙智和尚（1888～2003），俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年。自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛。一生悬壶济世，为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医，深受社会各界人士的好评。于1937年，感悟世事变幻，人生无常，毅然出家。2003年正月二十八日，专修药师法门的116岁妙智老和尚圆寂。漳州市佛教协会于2006年正月二十八日确认妙智老和尚肉身不坏,成就肉身和尚。他慈祥微笑的脸上眯睁着双眼，令人不可思议的是，他的头发和指甲竟然又长出来。